قَالَ : الرَّسُولُ الَّذِي يَأْتِيهِ جَبْرَئِيلُ قُبُلًا فَيَرَاهُ وَيُكَلِّمُهُ ، فَهَذَا الرَّسُولُ . وَأَمَّا النَّبِيُّ ، فَهُوَ الَّذِي يَرَى فِي مَنَامِهِ نَحْوَ رُؤْيَا إِبْرَاهِيمَ ، وَنَحْوَ مَا كَانَ رَأَى رَسُولُ اللهِ « صلى الله عليه وآله » مِنْ أَسْبَابِ النُّبُوَّةِ قَبْلَ الْوَحْيِ ، حَتَّى أَتَاهُ جَبْرَئِيلُ « عليه السلام » مِنْ عِنْدِ اللهِ بِالرِّسَالَةِ ، وكَانَ مُحَمَّدٌ « صلى الله عليه وآله » حِينَ جُمِعَ لَهُ النُّبُوَّةُ وجَاءَتْهُ الرِّسَالَةُ مِنْ عِنْدِ اللهِ يَجِيئُهُ بِهَا جَبْرَئِيلُ ويُكَلِّمُهُ بِهَا قُبُلًا . ومِنَ الْأَنْبِيَاءِ مَنْ جُمِعَ لَهُ النُّبُوَّةُ ويَرَى فِي مَنَامِهِ ويَأْتِيهِ الرُّوحُ ويُكَلِّمُهُ ويُحَدِّثُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ يَرَى فِي الْيَقَظَةِ . وأَمَّا الْمُحَدَّثُ ، فَهُوَ الَّذِي يُحَدَّثُ فَيَسْمَعُ ، ولَا يُعَايِنُ ، ولَا يَرَى فِي مَنَامِهِ ( 1 ) . 2 - روى الشيخ الكليني عن مُحَمَّد بْن يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ودُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ ، عَنْهُ ( 2 ) ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ « عَلَيْهِ السَّلَامُ » : الْأَنْبِيَاءُ والْمُرْسَلُونَ عَلى أَرْبَعِ طَبَقَاتٍ : فَنَبِيٌّ مُنَبَّأٌ فِي نَفْسِهِ لَا يَعْدُو غَيْرَهَا . ونَبِيٌّ يَرى فِي النَّوْمِ ، ويَسْمَعُ الصَّوْتَ ، ولَا يُعَايِنُهُ فِي الْيَقَظَةِ ، ولَمْ يُبْعَثْ إِلى أَحَدٍ ، وعَلَيْهِ إِمَامٌ مِثْلُ مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ عَلى لُوطٍ « عَلَيْهِمَا السَّلَامُ » . ونَبِيٌّ يَرى فِي مَنَامِهِ ، ويَسْمَعُ الصَّوْتَ ، ويُعَايِنُ الْمَلَكَ ، وقَدْ أُرْسِلَ إِلى طَائِفَةٍ قَلُّوا أَوْ كَثُرُوا ، كَيُونُسَ - قَالَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ - لِيُونُسَ : " وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ " . قَالَ : يَزِيدُونَ ثَلَاثِينَ أَلْفاً ، وعَلَيْهِ إِمَامٌ . والَّذِي يَرى فِي نَوْمِهِ ، ويَسْمَعُ الصَّوْتَ ، ويُعَايِنُ فِي الْيَقَظَةِ ، وهُوَ إِمَامٌ مِثْلُ أُولِي الْعَزْمِ ، وقَدْ كَانَ إِبْرَاهِيمُ « عَلَيْهِ السَّلَامُ » نَبِيّاً ، ولَيْسَ بِإِمَامٍ حَتّى قَالَ اللهُ : " إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ ومِنْ ذُرِّيَّتِي " ، فَقَالَ اللهُ : " لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ " مَنْ

--> ( 1 ) الكافي ، ج 1 ص 176 ، وراجع : بصائر الرجات ، ص 290 . ( 2 ) الظاهر : أن ضمير « عنه » ، يرجع إلى هشام بن سالم .